多重主体建构下的东岳信仰

摘要

东岳信仰源自山岳崇拜,后来加入了天帝信仰和地府信仰的内容.儒家在礼制上规定对五岳的祭祀规格等同于三公,西汉独尊儒术以后,这些规定得到了国家遵从.唐代帝王出于神化皇家血统的需要加封神灵,开创了对神灵的崇饰制度.通过"国封",泰山神多次被加封为王、帝等爵号,直接推动东岳信仰的升级.道士在制作道经时也对泰山洞府仙真加以建构,对泰山神的灵异和尊贵做出阐释, "道封"也是推动东岳信仰的重要方式.文人作家在小说戏曲创作中对泰山神的描写,重塑东岳神的形象,假托国封、道封之名而行"文封"之实.《封神演义》加封黄飞虎为东岳大帝,对民间和道教的东岳信仰都产生了巨大影响.东岳信仰长期盛行不衰,并衍生出新的神灵.关于唐宋以后东岳信仰在佛道二教竞争中走向衰落的说法,是没有历史和现实根据的.