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'原心定罪'与'功过相抵'——试论儒家判定'经权'关系的两个道德原则

摘要

自从孔子在《论语》中开始阐述这一问题开始,经权关系便开始成为儒家在道德、政治哲学中最高且最为难以把捉的一项原则.这一原则在《春秋》中便被广为使用,而"原心定罪"与"功过相抵"则成为了其中的重要评判标准.但自两汉以降,对于"权"的涵义及经权关系的论争也在"反经"与"返经"间不断进退.由于行"权"之特殊性使得对于"权"之轻重的区分以及何人方可行"权"的问题也成为了历代学者讨论的焦点所在.而"权"这一最为讲究变通的原则也终于非常完备的保持了它所应该必须保持的原则性.

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