先秦儒家心性之學的歴史軌迹——從簡帛文獻到《孟子》《荀子》

摘要

关于先秦儒家心性之学,学界取得的研究成果已经够多了,但在依据简帛文献考察其发展轨迹方面,仍有可以开掘的空间;相对而言,基于《五行》篇考察儒家心性说的著论较多,将视野拓展至郭店所出儒典的就少了,能进一步联系上博《诗论》的,则少之又少,但是也许这正是儒家心性之学的一个重要发源地.《诗论》所载孔子心性之学有相当的丰富性，他指出《诗》的底蕴是民之“甬（用）心”。依郭店儒典，人性之出有两个关键，一是物取之，一是心取之。“心”是郭店儒典以及儒家心性学说的又一个重要范畴，与“性”、“情”等一系列范畴相比，它真正凸显了人的主体性。性具有可塑性，儒家论性各派，无论主性善，主性恶，主性无善无不善，主有性善有性不善，主性有善有恶，都必须以这一点为逻辑和事实前提。最后阐述了《五行》与性二元化理论的确立及其承继者《孟子》，以及《荀子》及其性一元化学说。