論道教'性命雙修'之拔尖性教義在現代多元宗教文化環境下之提擷作用

摘要

本文主要由"修道"途迳讨论道教教义的现代意义,这也是道教异乎其他宗教的地方,即是含糊了宗教上"道"的终极内容,而特别强调"进道"的方法和途经,一俟方法途迳用得对时,道的内容自然可以获得(即明儒一分工夫一分良知的态度,良知在逐步工夫中呈现),既得之后,又不能言传.这个保存宗教"道"内容的神秘性和主观绝对性的态度,是种真正宗教的高修维,也达到了不倚靠"宣传基础"而建立的一种宗教文化. 一种独我自证的主观绝对体系所建立的道教神秘核心,不求分享,排除了因集体文化外衣的动因所投射出世俗宗教的假象,直接探取超现象的"玄牝之门"和"无何有之乡".是长期以来最吸引世人的地方,也是世人对道教最觉得迷惑的地方,如果认为我们人类知识只局限于传统物理学的三维空间世界内的话,那么"道世界"该是三维空间以外的"方外"世界了,得进入便是"得道",不能进入便"不得道",就不能因觉得无法进入而虚设一个人人都能进入的"人间仙境"(人为的天乡)去将就其事,这会更使真正的"天乡"无法获致.注意现代知识认为一般宗教都是人类精神的投影,起码道教不道麽想,它的超现象教义的主架确实申明了此点. 一般宗教只具有精神面,主张同时并重物质面的,似乎只有道教,哲学地理解这话,即是说一般宗教都是心物二元,唯有道教是心物一元,表现在修行方面就是"性命双修"论理了,由"性"(精神面貌)的改变影响"命"(物质面貌)的改变;相反句话的主受词也如是.神仙、长生是可学而致的信念,即是这生理异化的超现象生理形态,可藉生理现象这基础上修致,背后隐含着任何物类之共通性和同一性的基本原理,和作为宇宙一体道个重要命题的具体明证,才是性命双修所要开示的真正教义。