說論道教養生法——養神與養形

摘要

道教教义有哲理的,有术仪的;本文拟从道教养生说入手,论述它的发展及其对人民生活的影响. 道经说:"我命在我不在天."(梁陶弘景《养性延命录》卷上引《仙经》语)命运既掌握在我手中,而延命之法,即在养生治身.道教的养生说,可以追溯自《老子》.老子书中所言"营魄抱一"、"专气致柔",以及"虚静"、"无为"、"恬澹"、"寡欲"等说,都与养生修道有关;这些说法,不外于养神(恬澹寡欲、虚静无爲)、养形(专气导引)二者.老子的学生文子,以及道家的发扬者庄子,二人在其书中,也沿承了老子的说法,明白的将养生治身之方,分为养神与养形二者.《文子·下德篇》说:"老子日:治身:太上养神,其次养形."《庄子·刻意篇》则将修之境界分为两种,其一为"吹呴呼吸,吐故纳新,熊经为申"等养形之人;其一为"恬惔寂寞,虚无无为"、"德全而神不亏"的养神之人;庄子认为养神者的境界,远在养形者之上. 自战国后,养神、养形之说,一直都被历代养生治身者所重视.本文分从养生治身之方--养神与养形;养生之药--上乐、中药、下药三品说起,上药修仙飞昇,中药延年益寿,下药治病去邪;论述养生说的发展,及其对历代人民生活的影响.而现代人民生活中的气功、静坐、太极拳、药补、食补(药膳)等,它的风行,也多少是受了道教养生说影响而来的。