费瑟斯通论日常生活审美化

摘要

费瑟斯通的《消费主义与后现代文化》有专章讨论日常生活审美化，是当代中国日常生活审美化论争言必称西方理论后援的一个主要资源.但因为种种原因，个中存在一些误解.故比较全面地来考察费瑟斯通的日常生活审美化思想，对于当今日常生活审美化论争的正本清源，或可有所献芹。费瑟斯通分日常生活审美化为三个层面。其一是以杜尚和沃霍尔为代表的先锋艺术运动，其直接结果是艺术泛化，与生活的界限消弭不见。其二是以王尔德等人为代表的唯美主义思潮，它反过来促使生活向艺术逆向转化。其三也是最重要的，是指深深渗透入当代社会日常生活结构的符号和图像。这一点与波德里亚广为流行的“拟像”理论，关系也为密切.但费瑟斯通最终是要说明，日常生活审美化并不是后现代社会的专利，它早在19世纪中叶资本主义城市化的过程中，已经见诸渡德莱尔，本雅明和西美尔的都市生活经验描写。再往上追溯，中世纪以降的狂欢节和集市文化，都可视其为先驱。其问中产阶级殚思竭虑，同底层阶级的忤逆欲望不断较量，控制和反控制，有序和无序，终于在波西米亚和布尔乔亚的两相结合之中，铺陈出日常生活审美化的迷人景观.由此可见，费瑟斯通基本上是以当下所谓的“布波族”(bobos)为日常生活审美化的主角，主张日常生活审美化是当代中国普遍现象的论者，援引西方理论似不妨绕过这位独独钟情布尔乔亚和波西米亚的费瑟斯通。