说'敬畏'

摘要

对崇高、神圣、威严等的敬畏是一种建立在理性思维基础上的心理意识,其在人类社会生活中具有重要的功能价值.本文试图通过对敬畏心、敬畏对象的历史考察,以说明其宜古宜今的重要社会功能.近现代以来,由于工业和科技的迅猛发展,人类认识世界和改造世界的能力极度增强,于是在一些人的心目中,似乎人类真的可以主宰一切、征服一切了,可以对自然社会法则,全然不存敬畏之心了,似乎人已可以自由到不再有什么边界了。同时,市场经济极度扩张所激发的狭隘功利思潮、物欲享乐思潮,以及理智片面发展导致的。去魅思潮,三者汇集起来猛烈地冲击着人类创造的一切崇高、神圣的价值。西哲马克斯·韦伯曾认为“我们的时代,是一个理性化、理智化,总之是‘理性祛除巫魅’的时代;这个时代的命运,是一切终极而最崇高的价值从公众生活中,引退:”就我国而言,还须看到近代以来,由于过度批判儒学和传统文化,其有关“敬畏”的合理的、有价值的论说也不可避免地受到严重的挑战。然而,实践一再证明,人们对大自然的不敬畏,遭到了大自然的无情报复;而对道德、理想和精神价值的不敬畏,则导致了精神空虚、道德缺失。人总是要有所“敬畏”的。清人石成金在《传家宝》,中曾讲,人生在世要修持恐、惧二字,“恐心有一念不正,恐一言伤害天理,恐做瞒昧事怕人知:怕天地鬼神,怕王法,怕人怨恨”(《涉世方略,益笺补》)。这里的一些用语尽管带有其时代的烙印,但也还是有其警示意义的。

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