乾坤两卦爻辞和象辞的现代注解

摘要

乾卦为易经六十四卦中的纯阳之卦，《周易》拟为六十四卦之首，《周易》系辞称:“乾坤其《易》之门邪。"本文对乾坤两卦爻辞和象辞的进行现代注解：rn [原文]乾①:元，亨，利，贞②。rn [注释]①乾:《周易》的卦名前的六艾象为卦符，现通用“?”和“一”表示阳艾。易经六四卦都有自己的卦名和符号，符号系统显示卦的含义，重卦后又和经卦义相合，产生卦义。②元，亨，利，贞:这四个字历来的注释很多，这是对本卦的总的特性概述，也是我称的“四象合一”的四象。有人称此注为卦德，古注有太玄的“周直蒙酋冥”，著义春夏秋冬，指其方位东南西北;或释仁义礼智信，但本义仍应以子夏传元始，亨通，利和，贞正为正统。rn [原文]初九①，潜龙②，勿用③。rn [注释]①初九:初为始之义，万象以五行生，始于质，北方寒。九为阳性制变之意。②龙:《易经》中的龙象来源于河图之上。③勿用:勿，旗帜，具有聚众和指挥众人的作用。用，作用。rn [原文]九三，君子终日乾乾①，夕惕若②。厉无咎③。rn [注释]①君子终日乾乾:君子，先天太极为君，和合的阴阳二气滋生而同一为君子。终，把丝缠紧，其终日之义如同《灵枢?阴阳系日月》之意义。②惕，敬慎，这里指严谨运行。③厉无咎:厉，旱石，粗砺刀石，作有阻碍的自励意释。无，无妄卦意。咎，先天形势的表现。rn 坤卦为乾卦的对待象，义理上却是众乾之象呈现其中之意，即宇宙之形，空间之象，和乾元一气达成质在时空中的分布;《黄帝内经》“万物资始，五运终天，布气真录，总统坤元……”同论，即空间势场显万象之意。另外从坤言其静盛万物，表地之用，承顺天道资生万物，也是万物皆归藏的根本原因。这样的坤德为老子所推崇，理解坤为无形之形盛物之功，即对古代地枝理论的理解，体现古代阴阳是机理而非定物的思想，是以坤又有一元两仪之象，对待之意，这种蓄义对空间延展，有明确的现代科技研究指导意义。rn [原文]《坤》:元亨。利化马①之贞。君子有枚往②，先迷援得主③，利。西南得朋，东北丧朋④。安贞⑤，吉。rn [注释]①利化马之贞:化，为雌，孕育之用。马指乾象。本句即指坤在利和的条件下孕育乾象变化正位之意。②有枚往:枚，水流状，有人顺水势的现象。有枚往，即大有形势把握前进。③先迷后得主:迷，迷蒙不清，先无空间的无垠无边分化状。后，继体之君。主，此处为主制和主心骨的两种意思。④西南得朋，东北丧朋:从八卦形成先天图中可知西南哭位，表示一阴荫生，称得同类阴显象为朋;东北震位，一阳生，阴得孕育以长称东丧朋北。有人以<周易参同契>为据指坤为月象变化，有一定道理，但不是坤象之正解。⑥安贞:即静居正位的坤用之意。rn [原文]《象》曰:“至哉坤元”①，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸“亨”。“化马”地类，行地无疆，柔顺“利贞”。“君子”彼行，“先迷”失道②，“援”顺“得”常③。“西南得朋”，乃与类行。“东北丧朋”，乃终有庆④。“安贞”之“吉”，应地无疆。rn [注释]①至哉坤“元”:至，到达，有生命放飞意。②失道:失为支持之意。道为天道变化。③常:裳衣。④庆:广大二字合用，即系辞广大配天地之意。