牟宗三内圣开新外王思想中科学之地位问题

摘要

牟宗三（1909-1995）是新儒家的重要代表人物，牟宗三认为由内圣开出新外王的观点,亦即开出民主和科学,乃是儒学第三期发展的核心任务.牟宗三“内圣开新外王”思想系统阐释在“外王三书”中，内圣“即是内在于每一个人都要通过道德的实践做圣贤的工夫”，外王“即是外而在政治上行王道”，过去是内圣直接连着外王，现在则要由内圣开出新外王，这被认为是儒学第三期发展的核心任务，这里有几层意思:既要开出科学给科学以独立性,又要让科学本于内圣;在民主和科学二者的关系上,民主更为重要;科学要摆脱传统政治和道德的束缚,又需要接受价值理想的指引。从科学一面来看，牟宗三内圣开新外王思想当作两层观，第一、必须开出科学，给科学以独立之地位，在笔者看来此乃是内圣开出新外王思想的第一义;第二、开出的科学必本于内圣。而从新外王二者关系来看，要求民主政治又是新外王的第一义。以上两点完成了牟宗三内圣开外王思想的全部内容，科学之地位问题于斯安立矣。当代新儒家之核心关切无非是文化传统之现代转化，故而主张返本开新，以守住中国文化之本位，这往往给人一种错觉，好像当代新儒家还是只看重内圣而轻外王。重视内圣不错，但是作为当代新儒家的代表人物，牟宗三的内圣开新外王实则是做了一个划界，即道、政、学各有其领域，政统与学统必须开出而有独立之价值，此步肯定乃是第一义的问题，此被牟宗三看作是儒学第三期发展之使命。人们往往只看到“摄智归仁”的关切，却忽视学统独立之用心，故笔者不厌其烦再次重申，在内圣开新外王思想中，科学摆脱政治与道德之束缚而有独立之形态乃是第一义的。在此意义上，摄智归仁才具有真正之理想性，而摆脱道德与科学间的纠葛，界限分明，科学之地位才在牟宗三之内圣开新外王思想中得以妥善的安放。