В связи с данным утверждением, которым я хочу завершить этот автобио-графический опыт, приведу одно место из Гёте. Однажды, гуляя с И. П. Эк- керманом, Гёте заметил, что ?немцам... мешают философские умозрения, которые часто придают их стилю отвлеченный, нереальный, расплывчатый и напыщенный характер? 10. Зубов прошел школу немецкой философии, но до-статочно рано дистанцировался от ее стилистики, что видно по его окрашен-ному мягкой иронией замечанию о ?философических рацеях?, ожидавших его на заседаниях ГАХН. Гораздо жестче высказывается Э. Ренан. В своем отзыве об ?Интимном дневнике? А.-Ф. Амиеля, швейцарского профессора, воспи-танного в Берлине на немецком идеализме, он радикализирует суждение Гёте: ?Гегелевская школа, - говорит Ренан, - научила его (то есть Амиеля. - В. В) сложным приемам мышления и тем самым сделала неспособным писать? ". Сказано, быть может, не только слишком резко, но и несправедливо. Но все же, что прежде всего имеет в виду Ренан? ?Все становится для Амиеля, - раз-вивает он свою мысль, - материалом для теоретической системы. Встретив, например, красивую женщину, он весь день проводит в построении теории кокетства и неудобств, связанных с красотой?. В конце концов, гётевскому критерию правильно проживаемой жизни Амиель, по мнению французского ученого, не удовлетворяет - его жизнь, замечает Ренан, поражена ?стериль-ностью?. Скорректируем жесткость ренановского высказывания, приняв во внимание его идейное, мягко говоря, недопонимание философского значения Гегеля. Позитивистическая рациональность французского ученого не при-емлет не только свойственного немецкой традиции априоризма мысли, но и ее спекулятивной, если угодно, мистической глубины: ?Есть в Гегеле что-то от Раймонда Луллия?, - замечает Ренан. Но нам важно другое - как связана продуктивность наших интеллектуальных деяний со стилем их воплощения? Лишь хорошо промешанный материал мысли позволяет произвести ее в яс-ных, способных ее передавать в будущее формах. Гёте и Василий Павлович Зубов остаются здесь надежными маяками.
展开▼
机译：关于我要总结这一自传经历的这一陈述，我将引用歌德的一段话。一次，歌德与IP埃克曼（IP Eckermann）一起散步时，注意到“德国人……受到哲学思辨的阻碍，这些思想常常使他们的风格具有抽象，虚幻，模糊和浮夸的特征？” 10.祖波夫读过德国哲学流派，但是他早就离开了德国学派，这从他对GAChN会议上等待他的“哲学竞赛”的言论（带有讽刺意味的淡淡讽刺）中可以看出。 E. Renan要严厉得多。在他的《亲密日记》评论中A.-F.瑞米尔（Amiel）是一位德国教授，他因德国唯心主义在柏林长大，他激起了歌德的判断：“黑格尔派”，雷南（Renan）说，“教给他（即艾米尔-V.V）复杂的思维方法，从而使他无法写作？”他说：“也许不仅苛刻，而且还很不公平。但是，雷南首先意味着什么？一切对艾米尔来说都是重要的。”例如，一个美丽的女人，他整天都在建立与美有关的卖弄和不便的理论？毕竟，根据法国科学家的说法，艾米尔（Amiel）并不满足歌德的适当生活标准-雷南（Renan）感到惊讶吗？让我们考虑一下雷南的意识形态，纠正它的僵化，以温和的方式对黑格尔的哲学意义进行误解。法国科学家的实证理性不仅将不接受德国传统的先验思想特征，而且不接受其推测性（如果您喜欢的话）的神秘深度：？雷南（Renan）指出，黑格尔（Hegel）有雷蒙德·鲁尔（Raymond Llull）吗？埃尼亚？只有充分混合的思想材料才能以清晰的形式生产，并能够将其传播到未来。歌德和瓦西里·帕夫洛维奇·祖博夫在这里仍然是可靠的信标。
展开▼
