神话属于《中国图书分类法》中的四级类目,该分类相关的期刊文献有1034篇,会议文献有17篇,学位文献有81篇等,神话的主要作者有叶舒宪、杨利慧、张多,神话的主要机构有华中师范大学、中国社会科学院、云南大学等。
统计的文献类型来源于 期刊论文、 学位论文、 会议论文
1.[期刊]
摘要: 《山海经》被认为是中国古代远古神话的总集,主要记录山川、河流、宗教、民俗、有特殊寓意的动植物及一些神话传说。《搜神记》是魏晋志怪小说的代表,主要是记述民间传说...
2.[期刊]
摘要: “同源共祖”神话母题在云南地区广泛流传,是云南各民族口头传统最主要的母题之一,承载了云南各民族对于中华民族共同体认同的集体记忆。这些口头传统存在着一定的内在联...
3.[期刊]
摘要: 女娲补天神话不是《红楼梦》的引子或楔子,而是《红楼梦》的原型。因而,女娲补天神话的解读对理解《红楼梦》就显得极为重要;女娲补天神话利用了“互文”与读者的“前理...
4.[期刊]
摘要: “神蛙丈夫”是一种世界性的民间故事类型。文章对18篇越南“神蛙丈夫”故事异文进行研究,探讨其母题设置、发展情节,以展现故事特点。故事由奇生异貌、难题考验、解除...
5.[期刊]
摘要: “问凳”为浙江省级非遗项目,现多作为一少数民族体育项目为外界所熟知。不过,历史上“问凳”是浙西南畲族民间一占卜仪式。作为占卜仪式,“问凳”神圣性明显,它的神圣...
6.[期刊]
摘要: “鬼母育儿”型故事即指以亡母之魂回来喂养幼子为核心母题的故事。南北朝至宋代是“鬼母育儿”型故事由滥觞至渐趋成熟的阶段;元明时期,“鬼母育儿”型故事情节曲折,内...
7.[期刊]
摘要: 随着近东考古学的发展,希伯来神话的图像学研究不断取得进展。瑞士学者奥特玛·基尔的专著《圣经世界的象征学:古代近东图像与〈诗篇〉》运用大量古代近东文物图像解读《...
8.[期刊]
摘要: “三功能”学说提出之后,杜梅齐尔致力于在印欧传统中寻找三功能模式,以检验其有效性。以杜梅齐尔《摩诃婆罗多》个案研究的方法为考察重点,从史诗与吠陀神话的关系、史...
9.[期刊]
摘要: 1872年,乔治·史密斯破译了美索不达米亚地区出土的洪水神话泥板,发现《圣经》洪水记述起源于美索不达米亚文明,此后洪水神话研究开始发生重大转变。在史密斯之前,...
10.[期刊]
摘要: 盘瓠是祖先叙事的符号,对其赋予形象、构建情节而产生不同版本的盘瓠神话,实际表达着不同书写者的族群观念。应劭首创的盘瓠神话为“精英文学”,内蕴烙印封建王朝社会意...
11.[期刊]
摘要: 元宇宙是科技时代的神话叙事,也是神话时代的精神复归。早在巫者降神的时代,人神杂糅已经开启了现实与虚拟的交融之道。《九歌》时代的祭祀歌会与新时代的跨年演唱会异代...
12.[期刊]
由“喾”“商”“卨(禼、契)”构形论商祖“帝喾”“契”之神话
摘要: 甲骨文“商”字及商代祖先“喾”“卨(禼、契)”等汉字的构形,蕴涵丰富的商祖神话。帝喾、帝俊、帝舜、高辛、太皞以及商契、仓颉、帝挚、少皞、夔这两组共十位所谓历史...
13.[期刊]
摘要: 从文明发展和人类文化构建角度考察,以综神话现象为代表,中国网络文学之生成、形态和特征具有当下文明阶段的普遍性,又有中国文化的独特性,带给中国文学人类学前所未有...
14.[期刊]
摘要: 在2021年学界、业界围绕“元宇宙”的大讨论中,一种未来的互联网形态及其虚拟生活世界呼之欲出。“元宇宙”概念天然地关联到神话学一贯关注的元叙事、宇宙观问题,指...
15.[期刊]
摘要: 中国版元宇宙的思想资源,出自华夏创世神话所建构的神话宇宙观,以“一”“元”(“玄”)“天”等关键词为代表,以玄黄二元编码为本土特色。中国版元宇宙有三方面的象征...
16.[期刊]
激活中国神话元宇宙的高峰论坛——“中华创世神话研究工程2021年度论坛——创世神话与中华文明探源”综述
摘要: 中华创世神话构建了中国传统语境的“元宇宙”,在推动华夏文明进程,促进中华民族认同感形成的过程中意义重大。作为新时代上海市启动的文化品牌工程,中华创世神话研究工...
17.[期刊]
摘要: 水神是黄河流域农耕社会的主要崇拜对象,这是由当时的农业发展结构决定的。生产力低下时期,农业生产与雨水息息相关,在这个背景下,掘尾龙被人类视为丰产水神的化身,成...
18.[期刊]
摘要: 神话是了解一个国家的文化起源和民族精神无法绕过的主题。神话从诞生以来,从口语时代的易变性与表演性,文字印刷时代的可保存性与距离性,电子传播时代的感官整合与叙事...
19.[期刊]
摘要: 藏族神话文献中认为马的起源,始于雄鸟和母猴结合繁衍。根据考古发现,拉萨曲贡遗迹的灰坑H9里随葬的马下颌骨,至少证明了距今3500-4000多年的曲贡人已有殉马...
20.[期刊]
摘要: 当前学界对神话哲学思维在民族舞蹈这一艺术形式产生、表演与传播等方面的关系、作用与意义揭示相对不足。实际上,舞蹈的形式、内容与审美受神话哲学思维的影响而产生并演...
1.[会议]
摘要: 综而言之,世界各地对于海神的崇拜由来己久,中国历代出现各式各样的海神,其中妈祖信仰蕴发于海环境.经由海神形象与相关神灵的叙事促成其成为汉人首屈一指的海神。妈祖...
2.[会议]
摘要: 本文以壮族神话谱系的构拟和神圣空间的生成作为切入点,从地理空间、文化空间和地方感(senseofplace)的视角梳理壮族的神话谱系与空间分布,以此审视壮族地...
3.[会议]
摘要: 本文在近年对武当山民间信仰实地调查的基础上,借鉴史料和各位老师、同仁的学术成果,指出武当山泰山庙即反映了明清以来泰山信仰演变的一般规律,也受到武当山道教的影响...
4.[会议]
摘要: 本文从法国著名文化人类学家列维-斯特劳斯的神话学基本思想和方法出发,通过分析李亦园、叶舒宪、陈连山、艾兰等中国神话研究学者们的论文,对国内外运用列维-斯特劳斯...
5.[会议]
口承神话的叙述体系、叙事指向和传承场域——以哈尼族鱼创世神话为中心
摘要: 哈尼族鱼创世神话是一个罕见的神话体系,由以"金鱼娘创世"、"祖先鱼上山"、"杀鱼取种"三大母题为核心的若干口承文本组成.鱼创世神话的传承和展演仰赖于哈尼族摩批...
6.[会议]
摘要: 在特定的社会里,有生命力的神话具有强大的力量。本文以日本的王朝始祖神话为例,阐述了文化地理的研究方法,可以为中国历史地理的研究者提供借鉴与参考。
7.[会议]
摘要: 古希腊神话作为古希腊先民初期社会活动的折射,是研究古希腊社会及历史的重要资料.女神作为希腊神话中两性角色之一具有独特的价值和作用,通过对古希腊女神形象所具备的...
8.[会议]
摘要: 中国古代土地神信仰历史悠久,其发展贯穿中国史前史后.对中国古代土地神信仰的研究,就是对中国古代农业文明基础之上的古代人民意识与文化的研究.从整体上看,中国古代...
9.[会议]
摘要: 庙会是一种古老的宗教文化现象,在南坡村"太阳节"的田野考察基础上,得出南坡村"太阳节"与炎帝神农誉为"太阳神"的传说有关,是炎帝神农传说的民间记忆方式,是祭祀...
10.[会议]
摘要: 仪式研究最早是在神话和宗教学的领域,作为宗教信仰的表现行为方式,仪式活动体现了宗教在社会中的功能.到19世纪晚期,仪式研究不再局限于宗教和神话这样狭隘的空间,...
11.[会议]
摘要: 中国是丝绸的故乡,早在距今三四千年前,先民们就已开始养蚕,并且会利用蚕丝织绢了.采桑、养蚕、制丝、织绸,一直是中国古代社会的基本劳作手段之一.古人相信"万物有...
12.[会议]
摘要: 关于神话这一概念,人们通常的理解是既包括神话也包括传说这两大部分内容.至于到底什么是神话,人们一直对它众说纷纭,至今也没有一个大家公认的标准定义.在西方,有关...
13.[会议]
摘要: 面对自然的生命威胁和生存压力,远古先民在追求生死的奥秘过程中产生了诸多创始神话。本文以神话中的生死观为切入点,探求远古神话对中华文明的影响和意义。
14.[会议]
摘要: 巫觋道、方仙道、黄老道是道教的三个源头,许地山认为"巫觋道和方术预备了道教的实行方面,老庄哲学预备了道教的思想根据."巫觋道与黄老道产生于中国本土,方仙道则融...
15.[会议]
摘要: 本文拟透过易经容格类型学检视罗兰巴神话学中创作的最完整,也最具有代表性的作品 拐角世界 :首先,解读罗兰巴特在 拐角世界 文中所应用的诠释方法;其次,通过易经...
16.[会议]
老君创世说的历史沿革及其哲学内涵——以东汉至北宋为中心的文献考察
摘要: @@在生产力和思维水平都处于相对落后的古代社会,人们对自然界中诸多现象的认识及思考往往是与宗教神学联系在一起。这种思维方式上的神秘色彩最初是通过神话(或仙话)...
17.[会议]
摘要: 敖都玛法与佛朵玛玛是旧时满族人家必供的两位神祗.清代之前,此神祗便已存在.整个传说有力的诠释了满族人民敬鸦雀、不食狗肉等生活习俗,也诠释了满族萨满祭祀——祭"...
1.[学位]
摘要: 中国传统神话中伏羲女娲的神话传说,是起源最早、传播最久、影响最大的主体之一,伏羲女娲一直被当做华夏族的祖先,世代被炎黄子孙所崇拜。在伏羲女娲传说系统里,不同时...
2.[学位]
摘要: 德国早期浪漫派的新神话思想产生于西方古代的非理性和近代的理性思辨传统中。作为近代德国思想界讨论宗教问题的后继尝试,新神话思想直接源起于法国大革命的革命激情和对...
3.[学位]
摘要: 本文从民俗学的角度对泰山女神碧霞元君信仰进行专题研究。民俗学的学术传统、调查研究方法是本文立论和开展研究的主要依据。同时,在本人的调查和研究中,还借鉴了心理学...
4.[学位]
摘要: 西王母是中国古老女神之一,西王母神话是中国神话重要的组成部分。西王母神话从最初的形成,流变都与中国的历史、民族、地理等有着密切联系,因而在信仰习俗、民间文学、...
5.[学位]
摘要: 满族神话故事传说在满族本民族故事的基础上,曾经经历过两次较为明显的吸收汉族文化的大变革。其一为宋金争霸时期的女真故事,其二是清朝入关后与汉族民族融合时产生的满...
6.[学位]
摘要: 大禹治水神话传说是中国神话传说中具有代表性的一个。本文旨在从大禹治水神话传说文本出发,参考民俗学的相关理论,阅读地方志资料,通过田野调查,搜集散落在民间的有关...
7.[学位]
摘要: 古希腊思想是西方文明发展的源头,对马克思思想的形成有着重要的理论渊源作用。神话思考问题的方式,是人类在长期的生产劳动和组织社会的过程中沉淀下来的文化,是人类面...
8.[学位]
摘要: 作为冀南涉县地区仪式活动中一个特殊群体,马童实际上代表了当代中国乡土民间信仰文化中巫者的一种典型。这个群体既是以娲皇宫庙会为代表的公共仪式的参与者,又是私密空...
9.[学位]
摘要: 帝喾是华夏民族的祖先,和黄帝一样,被奉为五帝之一,是中华民族文明起源的精神偶像。今天关于帝喾的认知,多偏于神话传说,而实际上,帝喾是上古的民族首领,有独特的言...
10.[学位]
摘要: 从历史发展进程来说,母神崇拜产生于母系氏族社会,源于母亲经验和生命崇拜。女性生育后代,为氏族的繁衍发展做出贡献。女性创造生命——这在初民的认识中是非常神圣的,...
11.[学位]
摘要: 中华民族具有五千年的悠久历史,中华民族的开端,一般被认为是始于从黄帝到尧舜的五帝时代,而尧舜时代也被认为是以制度完备为标志的中华文明社会的起点。研究中华民族的...
12.[学位]
摘要: 本文主要分析台湾原住民“人类变形”神话在世界各大洲的传播内容、传播途径、传播载体、传播原因以及传播影响等,完整再现台湾原住民“人类变形”神话在世界范围内的传播...
13.[学位]
摘要: 希腊神话包括神的故事和英雄传说两大部分。神的故事涉及宇宙和人类的起源、神的产生等内容,英雄传说的主人公大多是神与人的后代,它是古希腊人对远古历史和对自然界斗争...
14.[学位]
摘要: 朝鲜民族巫俗神话是朝鲜民族初民用来表达生命观以及处理自身与外在世界关系的文化类型。生命则是一种充满了差异性和多样性的生成,巫俗神话中的意象生成不仅反映了朝鲜民...
15.[学位]
摘要: 辛女是母系社会向父系社会转型时期的一位女性,据古史记载,她是上古时期帝喾的女儿,由于辛女的父亲帝喾所掌管的部落受到其他外来民族的侵扰,经过多次交战最终还是以失...
16.[学位]
摘要: 神话诞生于人类历史的幼年,我们可以从神话里探寻到一个民族的文化观念和思想萌芽。世代居住在黑龙江、松花江、乌苏里江和大小兴安岭的赫哲、鄂伦春、鄂温克、锡伯、满族...
17.[学位]
摘要: 思想政治教育是党和国家一项极其重要的工作,尤其是如今经济快速发展、改革开放的攻坚时期,内部矛盾与问题凸显以及外来文化不断冲击,我国民众的精神家园正遭受着严峻的...
18.[学位]
摘要: 在人类文明高度发展的时代,了解人类文明发展的历史具有重大的意义。当涉及到民族历史以及民族文化发生、发展的研究时,我们会发现,神话,尤其是其中的创世神话,是必不...
19.[学位]
摘要: 伏羲女娲是中国古代神话中的创世大神,在我国有着十分广泛的信仰基础,伏羲女娲信仰是中国农耕时代的产物。近年来,随着考古资料的日益丰富,全国各地出土了大量的伏羲女...