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“物有恒姿,思无定检”——一组唐代咏花惜春诗的对读

机译:“物有恒姿,思无定检”——一组唐代咏花惜春诗的对读

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摘要

触景生情、咏物抒怀是我国古典诗歌的传统模式。“昔我往矣,杨柳依依”,“桃之天天,灼灼其华”,从《诗经》“写物以附意,扬言以切事”(刘勰《文心雕龙·比兴篇》)开始,物就成为抒情的载体。屈原睹草木零落而生美人迟暮之感,宋玉见草木摇落而悲秋气。陆机“悲落叶于劲秋,喜柔条于芳春”(《文赋》),曹丕“秋风萧瑟天气凉,草木摇落露为霜”(《燕歌行》),对屈宋之感同声相应。四季更迭中草木荣枯,周而复始,随着魏晋士人自然生命意识的觉醒,乱离之世带来的岁月苦短,功业难成,天命有限的体认与自然之物态相交接,咏物诗从以形写神,形神兼备到借物咏怀,至唐代达到了水乳交融的最高境界。不仅悲秋主题因因相继,咏花惜春主题亦如春天雨后的浓绿涌动不息,弥漫延展。
机译:触景生情、咏物抒怀是我国古典诗歌的传统模式。“昔我往矣,杨柳依依”,“桃之天天,灼灼其华”,从《诗经》“写物以附意,扬言以切事”(刘勰《文心雕龙·比兴篇》)开始,物就成为抒情的载体。屈原睹草木零落而生美人迟暮之感,宋玉见草木摇落而悲秋气。陆机“悲落叶于劲秋,喜柔条于芳春”(《文赋》),曹丕“秋风萧瑟天气凉,草木摇落露为霜”(《燕歌行》),对屈宋之感同声相应。四季更迭中草木荣枯,周而复始,随着魏晋士人自然生命意识的觉醒,乱离之世带来的岁月苦短,功业难成,天命有限的体认与自然之物态相交接,咏物诗从以形写神,形神兼备到借物咏怀,至唐代达到了水乳交融的最高境界。不仅悲秋主题因因相继,咏花惜春主题亦如春天雨后的浓绿涌动不息,弥漫延展。

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