“太和所谓道”:论张载理学中太和、太虚与气之关系

摘要

目前学界对张载理学定位主要有“气本论”与“虚本论”之争,实际二者都一定程度上忽视了“体用不二”的概念,才会造成对张载理学定位的争议。张载在反思佛老之弊病的过程中逐渐揭橥了“体用不二”的理学范式,因而对于太虚与气之关系,其文本中有明显的“天地从虚中来”到“太虚即气”的变化。为强调“太虚即气”,张载以“一两”之道的思维模式在太虚与气之前构建了“太和”,既能对治老氏“有生于无”和释氏“以山河大地为见病”这一体用殊绝的弊病,又以“太虚即气”重构了儒家天道性命体系,因此,张载为宋明理学奠定了基础。