与文艺有关的审美问题——“新文艺理论体系论”之十二

摘要

真,基源于认知,最早最重要的认知是对于自然环境的认知。然而,先民们对现象界的原初的认知是为其原初的人文状态所限定、所融摄的,它们在发生阶段就是贯通的、浑化的。道德,或曰善,对于生命认同各不相同的氏族部落是相异的,乃至对立的。人类对自然物的审美感受和认识,和人类的以生产为中心的实践活动有着极其密切的关系,这是一方面;另一方面,原始人类对自然物的审美的把握,又必然处于其巫术—神话意识的影响下。审美观念此种与人的整体意识相交融的情状,使得美可以部分以至整个脱离开真的基础,而以虚幻的面貌出现。虽然文艺作品中"美"和"善"的关系呈现着复杂的状态,但追究到底"美"最终还是离不开"善"的;只有对于"真"的大力强调,"真""善""美"三者才能有一个相得益彰、协调发展的关系。审美情趣是一个变动的历史范畴,审美理想则是审美情趣在理论上的升华。每一个大的历史时代的审美特色、审美情趣都有其独特的价值。审美观念（审美情趣、审美原则、审美理想）的演变,正是要在包括审美心理在内的民族心理的递嬗中来加以把握。