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杨寿堪;
北京师范大学哲学学院;
哲学意蕴; 维特根斯坦; 逻辑哲学论; 哲学工作者; 哲学家; 仁者; 智者;
机译:儒家宇宙生命及其生态哲学意蕴
机译:德里达哲学基础的教育意蕴。
机译:历史和本源:弗朗西斯·培根自然历史的哲学意蕴
机译:人脸识别的准确性会随着年龄的增长而提高吗?深脸匹配者说不
机译:如何说“不”而不说“不”:研究美国人和德国人的拒绝策略。
机译:实验研究说明神经活动的功能统一性统一性和扩散性;反对四组神经以及四组功能和传递的印象的解剖学假设;简要介绍了活体解剖和感性哲学
机译:在教育领域不同传统之间的冲突,也没有客观的和永恒的合理性,一切的独立标准(时间,地点,社会团体,习俗),也就是说,没有说明合理性。麦金太尔认为,今天正确philosophing,它需要精确恢复的内容剥夺了说明:“理性研究的一个概念是合并到一个传统,一个概念,根据该出现的合理理由的同样的标准和他们的一部分被他们超越的限制,并提供对前辈的传统本身的历史缺陷的补救方式“(24 1994)合理 - 在这些标准的一个故事。理性的研究,然后,由一传统构成,在构成它3(1994:26)。在另一方面,在道德领域,他说Macntyre好(目的,职责,义务,模式等)的报告和隐含的角色,每个人都必须发展从社会,时间等继承在该人出生4.环境(家庭,社会等)是第一个道德的人,出发点,即不选择(对现代性的东西)(1987:271)的一个点。如果没有这种特殊的基础 - 作者说,“就没有因为搜索的通用性好。因此,即使在道德上(和道德哲学),个人是从过去分不开的,传统的,一个事实,他想逃避现代(1987:273):它的“道德不是一个道德从一个特定的社会,是不查找任何部分“(1987:325),虽然向往更多的5(1987:328)。 (:193 1971)“找到的观点社会秩序的一个完全独立的道德观点的尝试可以用搜索的假象所确定的”。 “传统是永远,甚至在一定程度上,无可挽回的地方,由语言与社会及自然环境...的特殊性通知”(麦金太尔,1994:342)。因此,在当代争论不断的分歧是,在某种程度上,在辩论中,他们讨论了不同的传统,用自己的理由和行动准则,与他们的文本和机关等对我来说
机译:量子理论与物理学家的自然观 - 贝尔定理的哲学意蕴
机译:疏水性和不溶性有机多孔聚合物载体的孔隙率至少为25%,孔直径在25至6 nm之间,其表面和脂肪酶固定化的Alcaligenes sp.PL-266的酯基和丁基用于酯或甾烷醇的酯交换反应,以及说支持。
机译:副U00的flag而for A说他和绿而不嫩的身体U00翡翠台则
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