古琴与修行——以宋代白玉蟾的诗文为例

摘要

古琴,又名弦琴、瑶琴、雅琴,是世界最古老的拔弦乐器.瑶琴又被文人、士大夫视为神器、道器,乃“圣人治世之器,君子修养之物”.宋代道教南宗五祖白玉蟾的诗文集大量地将琴道与丹道修行相联结,并非偶然.白玉蟾立足于“道心不二”“即心即道”“对境无心,对心无境”的本体论,主张真正的隐修是“隐心”而非“隐山”,学道之人应当“在俗元无俗,居尘不染尘”,以心契心,以道合道,在快活中修行.而古琴作为士人、道人养心之圣器,恰与白玉蟾识道、炼心的南宗丹道思想息息相通.白玉蟾视琴为道堂“气象清高”的标志、道人“和光混俗”的表征、道人隐心修行的圣器.琴心即道心,琴道即丹道.学琴与修道,理无二致,关键都是守住精气与心神,性命双修,以道为宗.而琴与剑、琴与月等物象又有天然的意义关联,其象征指向离不开琴士、道人之“修身理性、反其天真”的精神诉求.而白玉蟾还有浓厚的神霄“谪仙情结”,故而其鸣琴舞剑、对月调琴又有了寻求神人相感、体道归真的意味.