“心”的自我转化和精神修炼——荀子的“心术观”

摘要

在古代中国的心术论谱系中，荀子的“心术”又是非常独特的，它同其它的“心术论”形成了鲜明的对比。而这又是同荀子的整个思想的构造联系在一起的，因此必须将之放在荀子的整个思想结构中来理解。在荀子思想的结构中，“心”和“精神”是一个重要的“中介”，它架起了从“现实”到“理想”的桥梁。但要履行这样一种角色，“心”自身首先必须加以塑造，这就是“心灵”的自我转化，它是“心”对“客观之道”、“圣王之礼”的认知和接受的过程，是将心灵“理性化”和“精神化”的过程。这一过程反过来说就是“心灵”对人的自然“性情”和“欲求”不断进行调节和升华的过程，即荀子一再强调的“化性起伪”的过程，称之为心对性情的转化。这两个过程在荀子那里既是统一的，又是相对区别的。